Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Equidem soleo etiam quod uno Graeci, si aliter non possum, idem pluribus verbis exponere. An hoc usque quaque, aliter in vita? Nec hoc ille non vidit, sed verborum magnificentia est et gloria delectatus. Quae cum essent dicta, discessimus. Dolor ergo, id est summum malum, metuetur semper, etiamsi non aderit; Ac tamen hic mallet non dolere. Duo Reges: constructio interrete. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam.

Et ille ridens: Video, inquit, quid agas; Cur tantas regiones barbarorum pedibus obiit, tot maria transmisit? Et quidem, Cato, hanc totam copiam iam Lucullo nostro notam esse oportebit; Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Quid ad utilitatem tantae pecuniae? Quae cum dixisset, finem ille. Sapiens autem semper beatus est et est aliquando in dolore; Unum nescio, quo modo possit, si luxuriosus sit, finitas cupiditates habere. Sin autem ad animum, falsum est, quod negas animi ullum esse gaudium, quod non referatur ad corpus. Ut non sine causa ex iis memoriae ducta sit disciplina. Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers?

Satisne ergo pudori consulat, si quis sine teste libidini pareat?
Theophrastum tamen adhibeamus ad pleraque, dum modo plus in virtute teneamus, quam ille tenuit, firmitatis et roboris.
Traditur, inquit, ab Epicuro ratio neglegendi doloris.
Cur igitur, cum de re conveniat, non malumus usitate loqui?
Laboro autem non sine causa;
Quid enim me prohiberet Epicureum esse, si probarem, quae ille diceret?

Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius.
Potius ergo illa dicantur: turpe esse, viri non esse debilitari dolore, frangi, succumbere.
Quare hoc videndum est, possitne nobis hoc ratio philosophorum dare.
Huius, Lyco, oratione locuples, rebus ipsis ielunior.
Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.

Qua exposita scire cupio quae causa sit, cur Zeno ab hac
antiqua constitutione desciverit, quidnam horum ab eo non
sit probatum;

Quid ergo attinet gloriose loqui, nisi constanter loquare?

Tantum dico, magis fuisse vestrum agere Epicuri diem natalem, quam illius testamento cavere ut ageretur.

ALIO MODO.: Nam quibus rebus efficiuntur voluptates, eae non sunt in potestate sapientis.
Bork: Qualis ista philosophia est, quae non interitum afferat pravitatis, sed sit contenta mediocritate vitiorum?
Paria sunt igitur.: Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto.
Quis negat?: Non enim iam stirpis bonum quaeret, sed animalis.
Facete M.: Bork

Immo vero, inquit, ad beatissime vivendum parum est, ad beate vero satis. Si longus, levis dictata sunt. A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Mene ergo et Triarium dignos existimas, apud quos turpiter loquare? At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis.